大巫向上面递交国书，说明国中情况，以及这一次战争的始末，恳请上面谴责吴王，同时说明新的韩王继位，请求上面批准。

国书很快得到了肯定，听说也有国书去批评吴王那边儿了，但是，已经割让的城池并不见归还，吴王只是又递交了一封认错的国书，这事便算完了。

韩王还小，不觉得什么，其他的大臣则是各自义愤填膺，每次都要强烈谴责吴王，因为先王死于此事，两国之间，显然已经是血海深仇。

但大巫不同意开战，不义之争，是他对这次战争下的定义，也得到了上面的肯定，于是，这便是上天不许战火肆虐。

满朝的大臣被这样的言辞堵得说不出话，他们还都没有反叛的意识，并不准备跟上面的王作对，也不准备反对上天的意思。

“为什么大巫说的就是真的呢？上天如果不许战火肆虐，擅自开启战端的吴王为什么没有得到惩罚？吴国的大巫呢？他又是怎么说的？他背叛上天了吗？两个人的说法不一致，一定有一个人是在说谎，那么，是谁在说谎呢？”

阿诺的问题很浅显，他一脸疑惑地问赵硕，这个浪荡子好像一下子迷途知返了，竟是也有了官职，能够出入宫廷了。

并且，不知道赵家是不是挟天子以令诸侯了，竟然能够给赵硕这个不学无术的家伙安了一个“韩王之师”的头衔，让他能够时常来看韩王，给还不足五岁的韩王讲课。

想当然，他自然不是什么好的讲师，东一榔头西一棒槌的，十分具有催眠的效果。

韩王还小，早就呼呼睡着了，他的习惯极好，一旦睡着那是雷打不动，所以阿诺并没有顾忌，当一个好好学生的样子，发问打断了赵硕那毫无乐趣可言的讲课。

比起听赵硕讲课，他更愿意听胡子一大把的史官来讲历史，那样还比较有趣。

赵硕并没有因为他是个下人而表示轻视——看，脸就有这样的好处，因为阿诺更像赵硕，赵硕对他也多出一份宽容，好像这样就是对自己好一样——思考了一阵儿，然后说：“是啊，肯定是要有一个人说谎了的。”

沉吟一下，转念道：“肯定是吴国的大巫在说谎，他为什么要说谎呢？”

——为了那两座城池。

阿诺一直觉得一句话很有道理，天下熙熙，皆为利往。

当上面的王不管事儿的时候，下头的人谁不想要更多的城池呢？更多的城池意味着更多的人口，而在这个时代，有了人口就有了钱财，人等同于货品。

当一个国家的大巫，这个本应该是上面的王派下来的眼睛和耳朵不愿意再为对方服务的时候，那么这个国家的王，肯定已经有了足够的野心去挑战上层的等级制度。

吴王的野心昭然若揭，虽然不明白为什么只是一战便不再继续下去，但两座城池的获利足以让他再次出手，企图得到更大的利益。

这种时候，韩国的默默无为，便是一种软弱，如果，周围的国家还有除了吴国之外的强大国家，那么，韩国不就等于一块儿肥肉，总会有人上来割掉一块儿的。

这样下去，恐怕以后的太平日子都只会是间歇式的了。

随着□□成为韩王，阿诺的身份也水涨船高，他甚至被特许能够姓赵，赵诺，听起来也还算是个人了。

而他的身份，自然也不是韩王的下人那样卑贱的，而是有了赵家义子的身份，并且有了一个“侍官”的职务，随韩王住在宫廷之中，照料韩王的读书习字等种种事宜。

并不能够参与朝政，那些大人们的游戏显然不会让他一个半大小子掺合，他们也不会听他的话，但他如今的身份，却是能够接触到一些关于朝政上的事情，刻录在竹简上的文字告诉他这个国家在发生着什么。

天灾每年都会有些，没有系统归纳的耕种指南，没有那么多有经验的老农，完全是靠天吃饭的田地并不会出太多的出产，各地的太守会征收更多的税收，一部分是上交朝廷的，一部分则是他们自己挥霍。

很多人称为奴隶，从此没有田地，没有自由，却可以不再交税，然而国家，却有很多人想要吃税，更多的人，连食物都吃不起，还要成为兵士卖命，死了也无处安葬。

权贵的享乐一如既往，平民的生活始终挣扎，至于奴隶，他们已经不再是人，如猪如狗，需要的时候抓起来用，不需要的时候可以驱赶，甚至可以吃掉，是一种特殊的货品，一物多用。

看过那一篇篇文字，阿诺终于明白枝儿的想法或许并没有错，盛世方可求安稳，如今的世道，离开现在的庇护之所，只能说自寻死路，无论他有多少能耐，也耐不过把绳索套到你脖子上，就说你是奴隶的人。

作者有话要说：这是今天的！

晚安！