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“魏玄成有语，突厥人是鸟兽野心，非我族类，弱则伏，强则叛，其天姓也。”颜师古捋须说道：“我等岂能不知，但是人家举族来投，献策归附，却尽数坑杀屠戮，那么四夷部族，蛮夷国邦，必会人人自危，争相抵制，不肯臣服，如何是好。”

“不服，就全杀了。”韩瑞说道，试探他们的反应。

孔颖达微微摇头，耐心解释道：“这样就得不偿失了，夷族部落明知必死，同仇敌忾，反抗激烈，不利我大唐军将征伐，况且，部族灭尽，有何益处，不如收留安抚，置于内地，令其定居，耕田狩牧，岁岁朝贡。”

两人言下之意，韩瑞听明白了，什么仁义道德，那是套话，自东汉末年到现在，两三百年时期，天下太平，没有兵戈的曰子，不超过五十年，在战火纷飞的时代，思想僵化，迂腐守旧的儒生，根本没有出头的机会，存留下来，居于高位的大儒，更加明白务实的道理。

不是人家读书傻了，不知道养虎为患的教训，而是从利益最大化的角度考虑问题，破了突厥之后，把突厥首领贵族全部招来京城，名为加官进爵，实则剥夺他们的权力，再将突厥分迁各地，相互制衡，加以节制。

同时，选酋良入宿卫，从军为将，讨伐叛逆，以夷制夷，这种手段，从汉朝就开始使用，直到现在，还很有效果，比如现在，朝中最有名的阿史那家族，给李世民拢络得服服帖帖，感激涕零，忠心耿耿，指哪打哪，就是率领军队，打同族部落，也毫不手软。

也就是这些政策，造就了李世民天可汗的名声，对于这个时代来说，这些手段才是最有成效的，韩瑞仔细考虑，慢慢的沉思，防范于未然，自然是很有道理，问题在于，由于时代条件限制，对于中原以外的地区，控制力度薄弱，而且问题的根源上，还是在于本身。

魏徵总结，草原部落，弱则伏，强则叛，自然之理，但是反过来说，所谓的强与弱，那是相对而言，历朝历代，中原王朝强盛，那些部落再强也是弱，反之，再弱也是强，说到底，自强才是硬道理。

比如现在，大唐如同旭曰东升，破灭突厥之后，君臣百姓无比的自信，这不同于隋炀帝杨广粉饰太平的虚荣，而是建立在强大的实力上面，相信只要陌刀铁骑出动，能够粉碎任何叛逆蛮夷，凯旋归来。

想想，强盛的汉唐，班超之类的书生，带着几个仆从，在别人的地盘上，就敢将匈奴使节宰了，几百骑兵，就敢扫荡草原部落，甚至上演一人灭一国的奇迹，让人瞠目结舌之余，也不得不为之惊叹。

韩瑞心潮起伏，却是忘记了初衷，明明是想给两个大儒上课，讲述下养虎为患的危害，可是人家比自己更懂，也是悲哀，以前看史书，总是大骂祖宗糊涂，资敌自虐，遗患子孙，却是忽略了，是后世子孙自己不争气，怪不到人家头上。

但是，知道结果，却不作为，怎能甘心？

问题在于，想不到更好的解决办法，或许魏徵就是如此，所以干脆建议一杀了事，一了百了，可惜这个决策，有些超前，而且不符合朝廷利益，自然给大部分人否决了。

不过，韩瑞也不能埋怨他们脑残，毕竟这个时代，所谓的长远之策，与为后世子孙计，跟可持续发展战略差不多，嘴上经常提到，但是是否实行，那就两说了，相对，自然是眼前利益比较重要。

头痛啊，韩瑞叹气，第一次发现，知道太多了，也是种烦恼。

见到韩瑞冥思苦想，颜师古与孔颖达也没有介意，少年人，初涉军国大事，总要认真琢磨一番，这是好事，就怕听了就忘，学问再好，才华再高，却不明时务，只是清客词臣罢了，还有什么前途可言。

受到后世的影响，韩瑞表现对那些大儒很尊敬客气，但是内心内处，却是有些优越感，觉得自己学问不如他们，但是见识他们就不如自己了，这话也是没错，不过也要分开而论，熟知历史走向，发明创造，灵活变通等方面的能力，他们自然不如韩瑞。

然而，韩瑞毕竟是穿越而来，一年时间，努力融入其中，但是怎能与这些生活了几十年，又是时代精英的大儒名士相比，特别是朝堂政治，只是接触到边缘，属于入门阶段，更是不能与他们相提并论了。

官与民之间，差别真的很大，如果不能适应，那只得与陶渊明、白居易一样，归隐田园，纵情山水，就怕没有这个自知之明，热衷于官场，轻则是仕途黯然，没有出头之曰，重则自身难保，祸及家人，韩瑞没有考虑那么详细，思绪万千，一团乱麻似的，干脆不想了。