7、每人一年只需缴纳一斗米，来奉养那些传达天神旨意的教士。无偿为教堂做事一天者，即得一功德，愿意供奉教堂一金者，即得一功德。

8、女娲女神亲手创造的第一批人，是黑头发、黑眼睛、黄皮肤的汉人，最受诸神爱护，汉人乃天之骄子，应该得到天神创造的世界里最多的生存空间，太阳普照的地方，都应是汉人的乐土。

9、诸神皆以汉人面貌出现，非汉人面貌之神皆为邪神，信奉者将受到天神的惩罚，永世不得升入天界，除非改变信仰；信仰天神且消灭信奉邪神者，若本罪较少，即可入天界永享天福。

10、所有异族，不管原本是什么相貌，只要愿意被汉化，有资格被汉化，且信奉通天教，皆被宽恕之前的罪过，受到天神的庇护，若诚心行善积德，功德积满，亦可入得天界为散仙。

于吉、左慈两人对第九点有些疑问，吕布便给他们做了耐心的解释。

此时的大汉治下，每个地域都有一些小规模的宗教在传播，吕布从一开始并不排斥这些宗教，给了这些宗教一些发展的机会，但只要他们发表声明支持邺城朝廷对这片大陆的统治，要他们发表声明把国家民族的利益放在第一位。

但吕布很失望，大部分的教派都是把自己的神灵信仰看得比国家民族还要重要，吕布从这些教派身上看到了南宋时期归降蒙元的全真派、玄派等道教里面的汉jian流派的影子，吕布觉得那些宣称宗教超越民族界限进而宣布国家民族虚无的宗教派系都是邪教，都是通天教的敌人，人神共愤，必须铲除之。除了被吕布压制在胡人内部传播的佛教之外，其他的宗教如萨满教、拜火教、基督教，都是异族侵略者的宗教，都被吕布列为邪教，凡是通天教信徒遇到邪教信徒，都必须杀之而后快，杀一个邪教信徒算一个功德。

经过吕布耐心的劝解，于吉、左慈接受了吕布拟定的通天教教义，通天教自此之后进入开创阶段。

吕布效仿天主教的架构，请天子刘辩自命为教皇，刘辩兴高采烈地参加了教皇加冕大典，于吉、左慈再次施展超人的道术，在大殿上展现四位天神的神迹，由创世神盘古亲手将教皇皇冠戴在刘辩头上。

盘古、华胥、伏羲、女娲四个天神的神像都是吕布按照后世的印象描绘出来，于吉、左慈再用他们的道术把这四位天神的形象呈现出来。

于吉、左慈问吕布：“为什么四位天神不亲自下凡，反要我们把他们用道术架构出来？”

吕布解释说：“四位天神身居至高天，不理俗务久矣，跟人间界沟通的都是先帝汉灵帝，先帝请不动四位天神，只好让你们来架构了！”

左慈又想起自己之前动用道术虚构出一个汉灵帝，便疑问道：“为什么先帝自己不出现，而要我把先帝架构给少帝看呢？”

吕布笑道：“左天师，你难道不知道，神仙们一旦得了天道，入了天界，便要受到天戒，不能亲身下凡，只能通过降下天启给相关的人，让他来传递天界的意图。现今大汉四处灾荒不断，兵灾连连，四边的蛮族虎视眈眈，已近灭世边缘，天帝与文仙、武仙商议，降下意旨，着我寻你们二人，一起创立通天教，把大汉民众的思想集中一起，共同应对外敌。”

左慈、于吉想想中原大地满目苍夷的样子，都不禁心惊肉跳，他们有几分相信了吕布。

吕布刻意地把伏羲的相貌参照自己描绘，有几分相像，这里面的奥秘由那些信众自行猜测，反正吕布是准备把自己隐匿在幕后，不参与教务。

但左慈、于吉、刘辩都认为吕布是天界与人间沟通的使者，不能任由吕布撒手不管隐匿在幕后，经左慈、于吉的指点，刘辩以教皇的身份，在加冕大典上，出其不意地册封吕布为通天教尊，教皇之下便是教尊，因为小皇帝刘辩诸事不理，将通天教诸般大权全托付给吕布。(未完待续。。)