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余容度之所以愣住了，并不是对方有多么高深的修为，从余容度的角度来看对方也不过是炼精化气大圆满，没有进入炼气化神的心动期，这么一个道士其实按理说余容度根本就不屑一顾，之所以感到愣住了，是因为对方是一个正式的道士。

所谓正式的道士，余容度也不是没有见过，但几乎都没有多么近距离的接触过，那春节元旦的大朝会上匆匆一瞥，自己被勉强的推上了金门羽客的位置，但余容度却并未管过道教的一点事务，自然也就是没有接触过多少道士。北宋的道士比较多，毕竟崇尚道教，连皇帝都成为人家教主了，自然是推广起来力度不是一般的大。

比如天庆观！

天庆观是道教的历史中绕不过去的一段，在北宋的时候，道教是整个中原的国教，而宋真宗更是在大中祥符二年的七月，下了圣旨，全国州县都要建立一座天庆观，供奉三清帝君。这也就是展开了轰轰烈烈的天庆观建立的大潮，很多地方因为种种原因甚至改庙为观。而开封府，也就是东京汴梁，更是把天庆观修建在府衙之内，即彰显了天庆观的尊贵，同时也突出了天庆观作为管理全国宗教事务的权力机关。

天庆观出道士，比如跟余容度和李清照有过一面之缘的徐神翁，还有就是曾经的金门羽客林灵素都曾在天庆观中为道士。这算是北宋道士的正途。

但这是一种道士的来源，还有一种，相对于天庆观这种科班出身的道士来说就比较正规了，就是那古往今来很多道观或者道教世家的子弟或者弟子，这些人的渊源更深，甚至直接可以追溯到那些已经得道飞升成仙的修士身上。这些人严格说来才是正式的道士。

跟野路子或者偶然间成为道士的不同，跟科班天庆观出来的道士也不同，世家或者大道观出来的道士，很少。

在东京汴梁春节元旦的大朝会上余容度倒是远远的被那汪成汪公公指点提醒下倒是见到几个这种正式的道士，但是却没有接触过。

而现在他却是遇到这么一个正式的道士，这种道士带有一种世家的倨傲，和修道之人所特有的疏离冷清，使得让人一眼就可以看的出来，望了一下那人的装饰，余容度笑了一下，原来那是江南龙虎山正一教天师府的装饰，却是笑着一拱手说道，“你是谁？好大的口气，你说谁是妖就是妖吗？一个活生生的姑娘家被你这么污蔑，毁了清誉，以后还如何存世？”

那道士还没有说话，一旁的那叶姓老爷却是连忙说道，“没有关系，叶某人负责啦，多大点的事啊。”