李星群45度望天的说：“咳咳，所以后来我不是在城外重新建了工坊吗？”

“然后又花了很大一笔钱，那一晚上的搓衣板的感觉怎么样？也正因为这样，本来每天都能回来的俞家两姐妹，现在只能隔几天回来一次。”俞家被朝廷带回了汴京城，就被分为两伙人，一伙人在俞矩画出了星碎的设计图后，听命于朝廷的工部，大概有20人的样子，技术还算不错，而剩下技术最好的十人作为俞矩上贡星碎设计图的交换，跟着俞矩来到了李府办事，而昭姬考虑李星群后续的发展，也给他们租用了住的地方，俞飞鸿因为之前住在李府也就没有过去和他们住在一起，俞矩作为俞飞鸿的孪生妹妹，自然而然就和姐姐住在一起了。

“昭姬大过年的就不能说点好听的吗？”

昭姬用满是敷衍的语气说：“龙腾四海庆新年，祥瑞满天福满园。愿你如龙般矫健，事业风生水起；如龙般威猛，生活步步高升。龙年行大运，万事皆如意！行了吧？”

“要是没有行了吧这三个字，我就很满意了。”

昭姬用安抚小孩子的语气说：“好啦，好啦。天都快亮了，还不去做正事，本来茹梦都安排了李安去做贴窗帘等事情，结果你这个作为主人家的，非要自己去做这些事情，那就办起来咯。”

李星群正色说：“昭姬你这就不对了，这个世上的人哪里又分什么高低贵贱。”

昭姬还是用哄小孩子的语气说：“你这样圣人一般的心态，我承认确实很好，但怎么说呢？每个人的时间都是有限的，如果你把时间用在做一些杂事上，那么你就没有时间去做更重要的事情，如果什么事情都自己做完了，也就没有必要开辟商业，没有商业也就没有必要有国家，反正都自己做是吧？诚然李安和我们都是人，但是他的工作你能做，你的工作他不能做，这就是可替代性与不可替代性，所以你就要去做你能做他不能做的工作，同时给与他金钱来补偿他做的工作，这有什么不对的地方吗？”

“按照我前世学来的话，叫做革命工作各有分工是吧？”

“差不多吧，其实《孟子*滕文公章句上》就有详细的阐述，有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”

文公与之处。

其徒数十人，皆衣褐，捆屦，织席以为食。

陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，日：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”

陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓禀府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”

孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”

曰：“然。”

“许子必织布而后衣乎？”

曰：“否，许子衣褐。”

“许子冠乎？”

曰：“冠。”

曰：“奚冠？”

曰：“冠素。”

曰：“自织之与？”

曰：“否，以粟易之。”

曰：“许子奚为不自织？”

曰：“害于耕。”

曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”

曰：“然。” “自为之与？”

曰：“否，以粟易之。”

“以票易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其诚器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为 纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

曰：“百工之事固不可耕且为也。”

“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路 也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于 人者食人，治人者食于人；天下之通义也。

“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草水畅茂， 禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。 禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不人，虽欲 耕，得乎？

“后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之内道也， 饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司 徒，教以人伦－－父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之， 又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？

“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠， 为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子 曰：‘大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！ 君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其 心哉？亦不用于耕耳。

“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、 仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪 杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之！昔者孔子没， 三年之外，门人治任将归，人揖于子贡，相向而哭，皆失声，然 后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子 张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰： ‘不可；江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。’今也南 蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣． 吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而人于幽谷者。《鲁颂》曰： ‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”

“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪，虽使五尺之童运市， 莫之或欺。布帛长短同，则贸相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若； 五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”

曰：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？ 从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”

“咳咳，你们这些读书人都那么喜欢引经据典的吗？听得有点头疼。”

昭姬恨铁不成钢的说：“是我们这些读书人！过年了，就不说你了，真的应该让你像陆务观一般落榜才知道语言的重要性，就你现在的文化储备，说实话要不是你那个干娘给你撑住，根本没可能考中进士。”

“嘿嘿，谁叫我有啦，昭姬我先过去找干娘拜年去了。”

“你呀！唉~算了以后茹梦有的忙了。”