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玉宸金章正文卷第六百三十四章联合……………………先发后改，一点前更新………………

《心学》完善的同时，弥罗宫中的玉宸，非常惊讶的发现，伴随着他周围浮现出丝丝缕缕的文气，在弥罗宫的前方，也是涌现出一座宫殿的虚影。

玉宸愣了一下，凝神望去，不由笑道：“儒家的浩然宫吗？”

话语之间，玉宸看到了那浩然宫前有着一片树林，林中有着各色树木，每一棵树上，都汇聚着不同的文气。

这是此方天地儒家道统的具现，所谓儒家浩然宫，便如同玉宸的弥罗宫一般，是九品位格体系当中，二品位格儒圣对应的宫殿。

而宫殿前的树林，则是大名鼎鼎的“儒林”。

那是此方天地当中，一切学有所成学子正统身份的代表。

根据学子的品行不同，儒林生长的树木也是有所不同，例如身居傲骨，喜好庄重肃穆之人，所成树木大多为松柏；虚怀若谷，坚韧不屈的则是竹子；还坚定忠诚的楝树，正直品格的青槐……

此刻，玉宸便能够感受到自己周围因为《心学》而诞生的文气，正受到那宫殿的影响，凝聚出一株虚幻的古树，出现在儒林之中。

当然，玉宸并不认为自己能够见到这等儒家圣地，是单纯依靠一卷王阳书写的《心学》。

那书中内容，虽然多为玉宸自身和王阳的对答，可本质上是王阳自身感悟，更多的其实是假借玉宸的名号而已。

若非浩然宫中人有意相邀，玉宸不可能感知到浩然宫和儒林。

“儒家也坐不住了吗？”

玉宸的分神起身，脚下生出一朵朵莲花，走入浩然宫中。

此刻，在这方宫殿之内，已经有着十多位儒家修士汇聚于此。

坐在正中央的是当代继承儒圣遗泽的孔家亚圣，在他身边又有四位半圣。

“见过玉宸真人。”孔亚圣见到玉宸入内，起身施礼。

“怎敢在亚圣面前，妄称真人？”玉宸见到对方的礼仪，不敢大意，先是回应了一句，而后急忙回礼。

这位孔亚圣和他类似，都是有着二品位格加持在身。

区别只是玉宸的二品位格还未彻底成型，加持有所疲弱。

孔亚圣对应的二品位格，并非属于他一人，加持有所残缺。

但总体来讲，二人算是统一等级的修士，在三品之中最顶尖的一波。

因此，当他们非常正式的称呼对方为真人的时候，八成不是尊称。

而儒家或者说诸子百家记载中的真人，据说玉宸所知，大多数时候，是指代《黄帝内经》中记载的上古真人。

其形容是“提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

说的通俗易懂一点，此处真人指代的是那种完全掌握了天地的运化之道和阴阳的变化之机，始终如一，永不衰老，寿比天地，没有终结之时的存在。

按照玉宸的理解，此等境界不是天仙一流，也近乎天仙境界。

因此，他自然不敢接受这个称呼，而玉宸的回应，也是让孔亚圣露出了笑容，他分别给玉宸介绍了一下他身边的四位半圣。

其中三位玉宸根据他们的气息有所判断，应该是兵家、法家和农家之人。

关于兵家、法家和农家之人，成就介于三四品位格之间的儒道半圣。也是因为当年诸子百家唯有儒家融入昊天体系，走上二品位格。

此后百家创始人虽然还独立在儒道体系外，但百家内部有学说也是在传播过程当中，或主动，或被动的融入了儒家体系。

当今儒家，有内儒外法，也有内法外儒；有儒农相合，也有儒商相合。

而其中能成就半圣之位的，大多是在对应道路上走到一种极致的存在，得到儒道本源的青睐，并且凝聚了对应的学说根基。

唯有最后美艳少妇，让玉宸有些不敢确定，玉宸在这位少妇的身上，感受到了五彩文气。

在这股文气的环绕下，少妇整个人散发着母性和包容气息，可仔细观察，又会发现在母性和包容气息下，隐藏着另外一股杀生夺矛的霸道气息。

“秀家？”玉宸有些犹豫的开口，少妇笑着回应。

“真人慧眼如炬，一眼就看出了我的根底。就是不知真人是否看出，我是依照何法成就这半圣之位？”

听到这话，玉宸哪里敢大意，说起秀家，在百家之中也非一般学说。

这一脉在最建立之初，指代的是女工之活，即裁缝刺绣之意。

后来慢慢的，一些女子根据百家学说，进行整合，汇聚成一门专属于女子的学派。

当然，一开始的时候，这个学派内部受到社会影响，蕴含了不少三从四德的理念，其位格也从来没有到达四品，便是五品大儒一流，也是少之又少。

直到千年前，一代女帝现世，对秀家进行一次整合，提出了素手挽山河的理念，成为第一位秀家圣人，甚至一度让秀家独立在儒家之外。

但女帝统治总就不得长久，秀家学说也是经历了数代的打压，好几次都差点道统覆灭。也就这两百年，社会发展越发迅速，男女地位日益平稳，女子自强不息的理念逐渐兴起，秀家才重新活跃在人前。

玉宸看着少妇，想了想，轻声道：“据我所知，秀家在半甲子前曾重新修订了自家修行体系，将女子的德行分为四个等级，对应九品位格体系中，三、四、五、六四个品级。”