久不见他开口,我性急:“老头,如果我没猜错,是不是和现在的玉帝后稷有关?一个让人弃之荒野的人,后来竟然成为众神之首,是不是他在捣鬼?”
费翁抬起头,对我说:“哮天犬,后稷只是个被人利用的棋子,有人就是利用他的无能。”
“利用?谁利用玉帝了?谁敢?他不想活了?你就骗我吧老头。”我在大惑不解的时候,为了能请事实真相,我话里故意带着对费老头充满怀疑口气。
费翁忙辩解道:“你别不信,哮天犬,谁?当然就是太上老君和王母娘娘了。”
说罢,费老头目光呆滞.楞直直地看着我,一个酒嗝打上来,差点熏到我,然后咬牙切齿的说:“是她俩联手将帝俊逼宫让位,把个庸才后稷扶上龙椅,就是现在,你又不是看不出来,真正掌权的是太上老君和王母娘娘。”
我摇头说:“你算了吧!老头,这可不是胡说的,当今玉帝,是昭告天下封神而来,那里像你说的是背后扶持的,还说什么逼宫,我才不信?”
酒后本来就通红的脸,为把我说通,老头的脸色变得酱紫,辩解道:“你不信,你听我给你说,这是真的。”
“吹吧!”我故意扭头冲门外。
见我扭脸,费老头冲动了,过来将我肩膀掰过去,说道:“封神,看来你也是受人间《封神演义》的影响,是不错,在《封神演义》的世界中,世界分成为仙山洞府和三界。仙山洞府里有仙道组成的‘阐教’和海外仙士、方外术士或得道禽sh?u组成的‘截教’。三界是由玉皇大帝统治的天庭,商(殷朝)纣王统治的人间和女娲统治的妖界。
《封神演义》一书以周武王伐纣为主线,展开了整个三界范围内的大大小小的神仙、人、鬼蜮在不同层面上的斗争。参战方基本可分为两派,一派为维护旧势力,为保住殷商的江山而战斗;一派为发展新势力,开创周朝的社稷拼杀。你告诉我,姜子牙最后封神封哪一个当玉皇大帝的?”
我一时无语。
老头看我被他问住,冷冷的说道:“当时帝俊还活的好好的,根本不用封什么玉帝。”
我问:“那为什么又封了呢?”
费翁解答道:“说到为什么,复杂的很,但这里面当然也有帝俊的一份责任,他不能推脱,帝俊一心为苍生谋福,与凡人共同劳作,发明创造了很多农资器具、驯化各种动物、铺路架桥,等等。可天庭之上,各路神仙,妖孽共存,相互倾扎,危机四伏,帝俊在危难之时,曾回到天宫,下大力气整治过,可他的心思不在权谋上,渐渐地,他开始不能掌控天下,在天庭里,很多人不齿帝俊的行为,再有就是和五彩鸟凤凰的爱情故事,传的沸沸扬扬,这让他渐渐失去威信,让人意想不到的是,帝俊面对一团乱麻的朝纲,竟然弃之不管,降到凡间,希望借此逃避现实。”
我见老头一说帝俊,可以看得出来,他对先帝有种天然的情愫,如今一发而不可收拾,我忙打断,问他:“刚才我们谈的是封神的事,帝俊明明还在位,为什么在封神时又册封玉皇大帝,帝俊先帝为什么被排斥在外了?而选中无能的后稷呢?”
费翁并不直接回答我的问题,依旧按他的思路先评封神之事。
就听他说。
封神之事,自古以来,备受争议,《封神榜》提出了一个争论,这个争论自古至今一直存在,争论的对象就是“忠”和“义”。
这里面的“忠”,指的是恪尽职守、尽忠报国;“义”指的是遵行正义、替天行道,书中利用交战双方观点不断地阐述着这两种观念,尤其是“忠”。对于周文、武王,他们的观点也是作为臣子就应该恪尽职守、尽忠报国。当散宜生劝周文王效仿成汤时,周文王坚决反对,这都是为什么?”
“为什么?”我重复费翁的问话。
费翁解答道:“让我们看看周、商这场战争,毫不费力,一眼就看透,书中将道家众仙也分成了两个阵营。一方是阐教,另一方是截教。这显示出在这场争斗不单单是仙界地位之争,也是树立道教当中的阐教地位之争。伴随着商朝的灭亡,截教也消亡了,最终道家归一。《封神榜》的主旨和目的就是这,当然,它是在宣扬正义一定能战胜邪恶、暴政一定会导致一个王朝的灭亡的思想掩盖下进行的。更借助人道主义论调,通过《封神榜》一书,指出做人要恪尽职守、尽忠报国,否则,就被排斥在主流之外,书中的道家思想、道家思想从头至尾渗透于《封神榜》之中。”
费翁说罢,不语,我对他说:“如此来说,《封神榜》是有人蓄意杜撰的。是吗?”
费翁一脸蔑视,道:“厉害就厉害在将争权夺利的目的上升到一定的高度,形成理论,让人愚忠、让人盲从,让人甘为权力奴役。老君的确是工于心计,劳心者治人,我现在也服气。”
我紧接着问费翁:“老头,你说这事和王母有关,真的吗?不要开玩笑。”
“王母。”一说到这个名字,费翁神情呆滞,幽幽说道,“婉姈。”
我没听清,问道:“什么?婉姈,是王母的名字吗?”
费翁点头,喃喃道:“王母娘娘小名叫婉姈,年长后称金母。”
我立时对费翁再次感到惊奇,娘娘的乳名他也清楚,这老头是何许人也?
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