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千言万语，道不尽此情此景。

杨毓微微垂下眸，战，斗也。使民战栗。

她不敢越众而出，对那白发苍苍的老妪做出任何承诺，战争就会有牺牲，她的眸光闪了闪。

：“战战栗栗，如临深渊，如履薄冰。”

这句话，出自《诗.小雅.小晏》。

一个深沉的男声响起，杨毓抬眸看去，只见一个清隽的青年文士站在眼前，他生的七尺高，双眼黯黯明黑，棱棱露其爽。一身朴素的青色长衫，穿在他身上却格外显眼。

在当下这以容止论人的时代，这样棱角分明甚至有些峻爽的相貌实在称不上美。

：“却难得，知难而进。”

他将下半句话说完，朝着杨毓笑了。

哪里来的这么出众的青年？

她微笑着道：“拥有向死而生的勇气，庶民亦坚如铁。”

那人似乎诧异杨毓这样美艳的小姑说出这么一番话，一双淡眉微微扬起，转而笑道：“小可关遁，出身陈留，见过乐宣君。”他微微拱起双手，躬身行礼，露出手臂上的一串紫檀木佛珠。

杨毓微微颔首道：“你信佛？”

关遁笑着道：“家中信奉，自小耳濡目染。”他眨了眨眼，笑着道：“听闻乐宣君在竹山县，路经此地特来拜会，心怕唐突佳人，只是这一见，倒是觉得自己心窄了。”

杨毓爽朗扬唇笑道：“关君心慕佛道，我却身在天师道，恐言谈不能相容矣，君请回吧。”

关遁往前踱了几步，站在杨毓面前，笑着道：“我今日来此，便是与君共谈《庄子》。”

杨毓微微有些诧异，一个信奉佛道之人却心慕庄子，这倒是稀奇的很。

关遁看出杨毓疑虑，浅笑着道：“闻君入竹林之伍，八贤中向公期曾言：夫大鹏之上九万，尺鷃之起榆枋，小大虽差，各任其性，苟当其分，逍遥一也。然物之芸芸，同资有待，得其所待，然後逍遥耳。唯圣人与物冥而循大变，为能无待而常通。岂独自通而已！又从有待者不失其所待，不失则同於大通矣。”

向期说：在他看来，“逍遥”分为“有待”与“无待”两类。大鹏身居九万里之上的天空，而尺鷃身居榆树与枋树这样狭小之处，大小虽有差异，但他们各有各的逍遥。鲲鹏、斥鴳、穴鸠、蜩，列子、宋蓉子，至人、神人、圣人都是“逍遥”的。

《庄子.逍遥游》是自古以来最难释义的一篇，当年向期提出这一言论，曾掀起一时风浪，风靡士人圈，而今日关遁前来，分明是有不同的见解，这不由得不让人心生好奇。

：“关君之意似有不同？”杨毓忽而来了兴致，索性与他一谈。

关遁眼光一亮，拱手道：“夫逍遥者，明至人之心也。至人乘天正而高兴，游无穷于放浪，物物而不物于物，则遥然不我得；玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适，此所以为逍遥也。”

他说，真正的逍遥，只有至人才能做到。若能忘无，则可做到妙存，进而由妙存而尽无，由尽无而忘玄，由忘玄而无心，然后“二迹无寄，无有冥尽”，达到涅槃寂灭的境界，从而获得至足的真正的逍遥。

看着杨毓惊艳夹杂着诧异的目光，关遁平心静气，复施一礼，朗朗而立。

：“关君舟车劳顿，我也该尽地主之谊，待此处事了，去我府上一谈吧。”

关遁笑着拱手道：“那便劳烦乐宣君了。”说完，他自行到一边的树荫下，坐了下来。

陈留关家，世代奉佛，是与现时士族绝对不同的存在。