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第五卷 第四章 活着到底为了什么 2

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尼采的一句话:生命敢于承受生命的无意义而不低落消沉,这就是生命的骄傲。

生命对我们每个人来说,只有一次,但是对生命的感悟却因人而异。生命是一个有限的过程。思考生命是从认识死亡开始的。

存在主义者海德格尔的想法,人生是一种向死的存在,人生观即人死观。一个有思想深度的人,一般会具有比较明显的生命意识,懂得用生命意识去看待人生,看待我们这个人文环境,看待整个自然界和宇宙。

春来秋去,光阴倐忽,生命的脚步一刻也不停留地走向尽头。今天活蹦乱跳的人,明天有可能忽然消失。生命,不管你有过怎样的甘甜或苦涩,终将归于平淡。人世间的一切繁荣浮华,都不过是一场梦,所有的爱恨,最终都会像樱花飘落,繁华而后忧伤。

生命是如此仓促,总是遗憾太多。在生命的时间轴里,我们匆匆来,匆匆去,其结果是一样的,只是过程不同。过程远比结果快乐。 活着,不为别人活着,也为别人活着;不为自己活着,也为自己活着。 活着的理由有很多,为了这些理由,我们还活着。

活着的时候,不知我们能否真正体验到生命本身的安详与真诚, 善良和美好?

记得爱因斯坦说过,“要追究一个人自己或生物存在的意义或目的,从客观的观点来看,我总觉得是愚蠢和可笑的。”如果他的观点正确,就等于否认了人类认识真理的无限可能性,并为人类的思想留下了一个具体的康德所谓的“自在之物”,即永远不可知的问题,但这是与宇宙中思维着的精神的无限性不相容的,并为现代唯物主义所否定。或者爱因斯坦在这个问题上过于轻率了,他是一个伟大的自然科学家,在自然科学和自然哲学所及的领域,他具有无上的权威。但任何人都具有局限性,爱因斯坦没有意识到,当他对人的目的下结论时,他已经越出自然科学的范围,而来到他完全是门外汉的哲学与社会科学的领地了,这就有可能造成他思想的失误。

人活着的目的或意义的问题,并不是一个多么深奥的问题。自然世界的一切都遵循自然之道,甚至人类精神领域中的艺术也以自然为造极。我们可以发现,物质世界的最高自然就是物质的运动属性,物质在永恒的运动中,目前只向着一个方向,进化的方向,从简单到复杂,从低级到高级不断地运动着;宇宙中的另一极——精神则遵循着能动的属性,不断地创造和更新,向着绝对的自由和解放之轴无限接近。它们都遵循着物质的最高自然和精神的最高自然。

人,作为物质与精神,灵与肉相结合的人,自然也遵循人的最高自然,而人的最高自然,就是成为人,成为真正的人本身,这是人的最高自然和目的,人的目的就在于人本身。

成为人的问题也就是实现人的本质的问题,实际上也就是实现人的精神自由的问题。由于人是灵与肉的结合体,人的自然与精神的自然就有些微的差异。人所实现的不仅仅是精神的自由,还有个性的,生理的(肉体的)自由。由于生理的自由仅仅是人的生物基础,我们一般将人的自由表述为个性自由与精神自由,个性自由与精神自由包括了人的生理(肉体)自由。事实上,这里表达的也就是人的幸福的概念,个性自由与精神自由是幸福的具体表达方式。

追求幸福,追求个性自由与精神自由,似乎所有的人都已经不自觉地在这么干了。是的 ,人的本能具有很高的神性,它自然地趋向于人生的真正目的和意义。但是,这里有重要的差别,个性自由与精神自由不是纵情任欲,不是尽情地宣泄人的一切欲望和希求,自由的意义不是绝对的,自由的真实定义乃是掌握必然而达到目的,一切违背事物的必然本质而造成对己对人对社会的损害的行为,都不是自由的行为,都不能达到人类本来的目的。

掌握事物的必然,就是要求顺应事物的规律和规则,无为而无不为,从而达到水乳交融,无拘无碍的境界。假如不是这么做,那么即便骑上一匹奔驰的骏马,也可能摔个半死的。

要达到自由的境界,就得提高人本身的精神素质,个性与精神决定着人的一切行为和命运,而精神更是人的未来的主宰,它是人类一切文明的源泉。文明的不断上升的过程,就是人类精神不断发展的过程。随着精神的滋养和发展,人不断地离开动物家族的基线,愈来愈成为真正意义上的人,愈来愈成为掌握更多自由的人,愈来愈成为自我实现的人,这是为人的自然和必然,尽管你可以违背这一切,象畜牲一样生活,象野蛮人一样处事,或者改用肚脐眼吃饭,倒立走路,用肛门撒尿,但是违背自然的后果就是遭受自然的无情惩罚。然而人有自由选择的权利,而实现幸福的具体途径和方式是无限多样的,无论是犬儒主义还是享乐主义,无论是个人主义还是共产主义,条条道路通罗马(幸福)。我们仅仅只是提醒,成为人,成为真正的人,实现个性自由和精神自由,乃是为人的崇高境界和理想,也是人类历史进化的方向和必然归宿。在今日,你尽可以不理会这一套,猪猡般的生活自有猪猡般的乐趣,你走你的自由之道,我走我的独木桥,这该是人的自由,却非人的目的。

一句话,人活着的目的唯人的自然耳。

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