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第四十五章:养鬼传说

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张放说到这里,王痴人递给他一杯水:“你先喝口水吧,反正有人怀疑蒋志伟不是自杀,你们三位同样是这么认为的,对吧?”

申先和叶虎都说:“对,我们也不相信他是自杀的。”

张放接过王痴人递来的水大口喝着。王痴人接着说:“但是说蒋志伟是他杀,人们又陷入困惑,凶手是怎么作案的?既然蒋志伟身上没有别的伤痕,那么凶手使用暴力让蒋志伟上吊的可能性不存在,警察在屋子里找不到第三者的任何痕迹,最重要的是,凶手作案后,是怎么离开蒋家屋子的?他离开后门窗全部上闩,又怎么解释呢?所以,人们就把疑点,放在茅山道士身上了,就出现了道士劫魂养小鬼这一说了,对不对?”

叶虎抢着说:“没错,正是这样。”

“那么,你们说说,茅山道士又是怎么回事?”

“那由我来说吧,”申先接过话题,侃了起来。“茅山道士,就是属于道教茅山宗这一派的,所谓茅山宗,是以茅山为祖庭的道教派别,其创始人是南朝时期有名的陶弘景,他是一位杰出的医学家、文学家,也精通炼丹术,著作甚丰,对儒、释、道三家文籍,均博览兼通,主张三教融合。他后来在茅山归隐,创立了茅山宗一派,从此天下有了赫赫有名的茅山道士。历史上茅山一派高道辈出,影响巨广,有些高道在山中潜心修炼后,能得道成仙,于是茅山道士与仙家有了渊源,那时人们说起茅山道士,把他们与仙人联系在一起,认为他们具有成仙的方法与路径。

“但此后也有一些道士另辟蹊径,他们没有隐藏山林潜心修仙,而是游历天下,闯荡江湖,他们也有一套自己的技能,善于画符念咒,给俗世人家驱鬼降魔,这其中到底是真有本事,还是糊弄人混名图利,就不好说了,总之在俗世间,茅山道士给人的形象分为两部分,一是修仙成神,仙风道骨,不是俗人所能近的,二是身着道服,背着宝剑,绑着腿,穿着山靴,行走在山野和乡村间,与人接触,帮人消灾,当然也拿人钱财,算是混江湖的一种高人吧。

“前者少又精,一般人都很难见着,渐渐地茅山道士在人们眼里只剩下后一种了,而在后一种中间,也分为两种,一种是真心向道,帮人家驱魔消灾完全出于善意,他们的本领,不管是真是假,心意却是真的,就如同现在的人有宗教信仰,你不知道你所信仰的神或仙是否真的存在,因为你没有当面见过,但在你内心神或仙是存在的,所以你才虔诚膜拜,这类道士也如此,他们相信道祖的力量是真实的,也相信自己有能力为人们服务;但另一种就不同了,他们不是自身修仙,也不帮人驱鬼,反而终日研究劫魂养鬼的技艺,那是茅山道士中最阴险的一脉。

“什么是劫魂养鬼?就是他们找准一个人,设法把他的灵魂从身体里逼出来,用法术将这个灵魂给拴住,再像训猎犬一样训练这个灵魂,把这个灵魂训练成一个了不起的厉鬼,这样这个厉鬼就成了道士的隐形帮凶,或者是一件隐身武器了。当他要做某件自己做不了的事时,就放出这个厉鬼来,让厉鬼去完成。

“这样一来,道士在帮人时,就不是给人平息矛盾,劝人为善,而是助纣为虐了。比如某个人与别人结怨,道士承诺为他铲除仇人,而道士不用自己动手,驱动厉鬼就行了。道士由此也可轻松获取不少利益。

“那么,这样的鬼很好养吗?不是的,成人的灵魂是定了型的,与**紧紧相连,道士是没办法将成人的灵魂从身体上剥离的,而据说只有小孩可以,因为小孩的灵魂还与身体结合得不够紧密,所以民间常有小孩受了惊吓,出现病况,家长认为是灵魂出窍,需要通过叫魂把灵魂叫回来回到身体里,才能让小孩恢复正常。道士也是以小孩作为目标来夺魂的,而夺魂是有技巧的……”

王痴人听到这里,伸手摆了摆,制止了申先的介绍:“好,中场休息,你先喝口水吧。”

申先也拿起水杯喝水。

王痴人要发表意见了。

“关于茅山道士劫魂养鬼这一条,我也在网上看到有人在渲染,大意是说,茅山道士给人取魂,使用的法术牵涉到五行,也就是说,必须在小孩身上有五行的装束,才可以将他的魂魂逼出体外,那么在蒋志伟这个事件中,他的穿着和随身绑有的东西,正合五行之说:红代表火,因为火是红色的;横梁代表木,本来就是木梁嘛;脚上挂着的秤砣代表金,是铁的嘛……”

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