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第21章 夜明珠

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说完,萧志杰回到了自己的房间,凭着直觉躺在了床上,萧志杰准备再回到明朝,所以,他很坦然的睡觉了,在现实世界找不到答案,而且再接近吕媛媛也很不方便,所以,唯一的途径是回到明朝,寻找那个时代的吕媛媛,也许能找到答案。不过这个方法也有不妥之处,因为,如果现实的这个吕媛媛就是明代的那个吕媛媛的话,那么自己就算再找也找不到她了。越是在想着,越会觉得头晕,但是即使是在睡眠的时候,头脑还像一个永不停息的系马达一样,在工作。

萧志杰在恍惚间有感觉到那种穿梭在山洞的感觉,等到他睁开眼睛的时候,果然,萧志杰发现自己住在客栈里,什么家具,床,茶壶和杯子都是古代的,因为爸爸是个考古学家,耳濡目染,萧志杰也能辨别文物,所以,他一眼看出周围的一切都是真的文物,不带一点假。

要是将这些文物藏几件拿到21世纪卖的话,肯定狠狠的赚了一笔。萧志杰也在想,疑,自己什么时候也有经济头脑了。

这时,门外有店小二在敲门,萧志杰打开门后,是送早餐的。萧志杰看了看送来的早餐,是芝麻饼和豆浆,那豆浆一看就是原汁原味的,因为磨得很粗糙,所以连黄豆渣都存留还多呢,不过这也是保质保量啊。萧志杰尝了尝芝麻饼,哇,好香,好脆啊。

吃完了早餐后,只见青龙和赵全已经在楼下里坐着呢,萧志杰上前向青龙行礼道:“师傅,早安。”萧志杰很好奇师傅为什么早上就在这儿坐着呢,经旁边的人一讲解,原来他们是在等李自馨呢,说道李自馨这个人,在丰州一带是个领头人,当年他是和赵全一个村子的,两人很早就认识了,后来,因为朝廷的**,加之庄稼年年歉收,导致很多的百姓流离失所,李自馨就是其中的一员。在走投无路的情况下,李自馨充分发扬了当年陈胜吴广等人的优良作风,那就是装神弄鬼搞出了个白莲教。其实在明代,有很多的宗教,像在金庸前辈的小说《倚天屠龙记》中,开国皇帝朱元璋也曾加入明教。当然是否有此事,还带历史的考究,另外,在明代民间秘密宗教中,较大的派别有白莲教、罗教、弘阳教、闻香教、黄天教、三一教以及由它们衍生出的一些支派如大乘、混元、无为、龙华会等。明代白莲教影响最大,而且由于其他教派在教义、信仰、组织方式等方面多有同于白莲教之处,因而,有的研究者又

将之通称为白莲教。

所以,青龙他们要见的李自馨并非白莲教的创始人,只是白莲教的一个分部,主要活动在河套地带,当时很多的流民跟着他在一块混,所以也是聚众几万。嘉靖皇帝也知道这件事,为什么没有派兵围剿呢?

因为,这边靠近蒙古骑兵驻扎的地方,俺答就在附近,所以,李自馨敢嚣张的在这一带活动,很大程度上是得益于俺答的支持。

说起白莲教,一开始也是对元朝统治者不满,参与了推翻元朝的活动,后来,朱元璋横扫天下,收服群雄,意识到白莲教将危及明朝的统治,于是,朱元璋对白莲教采取了取缔、镇压的措施。使之不得不转人分散、秘密的活动方式,但其反对明朝政府的行动一直没有中断。明代白莲教没有统一的、大规模的组织,采用的多为游击,分散在全国各地,北方有山东、河北、山西、河南等省,南方则主要是湖广地区及江苏、安徽、等地,其中尤以元末白莲教活动比较活跃的山东、湖广、江西为多。其主要信仰、教义及传教方式也多与前代白莲教相似。在信仰方面,白莲教以弥勒佛为崇拜偶像。如明初,洪武六年四月,湖广王佛儿“自称弥勒佛降生”。洪武十四年,四川广安州民有称弥勒佛者。洪武十九年,江西新淦彭玉琳“自号弥勒佛祖师”。洪武二十年六月,袁州宜春县李某称弥勒佛。永乐初,陕西高福兴称弥勒佛永乐十六年,直隶刘化“自称弥勒佛下世”。明中叶,正德十年,云南普法恶,’妄言弥勒佛出世”。正德十四年,又有湖北蔡妙光,“自称传度弥勒佛”。明末,崇祯十六年,龙南杨细徕等称“今当弥勒下世”等。各位看官是不是觉得很无语,一定没想到会有这么多人冒充弥勒佛。其实中国的山寨本领从古到今就有着优良的传统美德,只要有什么是值得人民信赖的,就一定有山寨货让人民混淆真假。

还有一个方面,那就是白莲教一直跟随着明朝,从诞生到灭亡,始终能见到白莲教的影子,这种“野火烧不尽,春风吹又生”的小草精神确实让人佩服,所以,在明代,白莲教是个让统治者们头疼的代言词。

李自馨本领来也准备自称是弥勒佛的,但是他见到前面已有很多的前辈自称了,也就没好意思再说,只好安静的待在丰州。那么李自馨又怎会有这么大的一支队伍呢?

是这样子的,由于白莲教的基层成员绝大多数都是从众心理极强的下层人民,因此只要教义简单,经卷通俗易懂,组织就能迅速发展。同时,没有统一组织规范和严格的教义,教团具有极强的应变能力和适应能力。它可以依附其他合法宗教,利用其它宗教的思想,甚至假借其它宗教的名义,来发展壮大自己。元代的白莲教就吸收了大量摩尼教的教义。就是说,很多的百姓由于苛捐杂税,被逼的没有办法了,想到朝廷里,却总会被严嵩这个奸臣拦住,所以,很多百姓都只好加入了白莲教。

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