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“哗”一群人，瞬间傻眼了。

这可是无上的荣耀啊，傻子都清楚，秦歌这番话，会带来什么样的剧变。

没错，属于修行界的时代，到来了。他们呢，再也不用躲躲闪闪，遮遮掩掩的了，再也不会被当做怪物看待了。

但，随即带来的结果，确实失去了自由。整个修行界，都被秦歌牢牢的把持在手里。被推选为盟主，这还没什么的，盟主嘛就是出力的大头而已。实际上，他们这些修行者，还没有将彼此，视为一个整体。当然，这也是源自于千百年来的习俗所致。

这第一条，第二条，还是无所谓的。

能将身份公开，他们自然欢呼雀跃。这些人，个个都是强者中的强者，自然不愿意过遮遮掩掩的日子啦。任何一个人出来，这都是一个王者般的存在啊。至于第二条么，年纪越小，杂质也越少，自然可以更好的修行。这门中弟子本就不多，三年一次选拔，也算是恰当。

第三条也可以无所谓。

在现在灵气缺失的时代，修行界因素，自上而下分为：法财侣地器。

古人尝云，法财侣地器，是仙道修行所必须具备的五项要素，如有所缺，则无从下手用工。

简单说吧，法就是真方法，就如得到真传的人感叹，世上了解真传的也就一两人一般。财就是钱财，要拜师可是要收钱的，要修炼也是需要很多器具也要钱，和平时的开消，还有最后的外丹烧炼。侣也可以说要个道友，比如在你冲关阶段大死七天时，如果没有道友把你唤醒，你就回不来了，另一个意思是如果你是双修法，对选二八女子是有很多条件的。地就是选个风水宝地。

至于器，就是一柄好的法宝，事半功倍。

‘法’，仙道之方法，今生能否一定成功，亦看个人努力与否以为断。徒有希望而不实行，或虽实行而不努力，亦属无济。譬如，我们有一处目的地，相距百里之遥，走得快，一日可到；走得慢，二三日或四五日可到。修仙原不限定一世成功，所怕的就是南辕北辙。

‘财’，有内财与外财两种意义：外财是指修仙所需用的一切开销，内财是指修仙者自身所具备的资本。

一者，因为修仙者正式入室用工，便不能再将精力过多地耗散于社会事务之中，首先要安置好家室，让家人之衣食有所依靠，方能安心于自身的修养事业；二者，自身在正式修炼时，即不能从事于谋利之事，自己的一切生活费用，要预先准备好，以免对饮食起居萦萦于心；三者，还要准备一定的云游访道之资，因为住在一个地方时间长了，必生厌烦之心，故需要换个环境，以开阔心胸，并可寻访道友以验证所得；四者，尚需准备三五道友之生活费用，以便自己能专心用功，其他事务可由道友等代为处理。

古云：“未闻道，难者在法；已闻道，难者在财。”

修仙学道，是大英雄之事业，不仅仅是靠外财可以成就。世有只着眼于外资而疏忽于内财者，鲜有成功之可能。

‘侣’，即修炼者正式用工时需要的志同道合之道友。今人谈及‘侣’之一字，多以为是指鼎器而言，并不合‘侣’之本义。

一者，修炼者既人室用工，则饮食起居不能事事都由自己动手，故需要一二道友，从事杂役之事，代修炼者打理；二者，修炼者在正式用功中，身体***现的各种景况，以及某些景况应对的方法、实修工夫中遇到的一些不明情况等，除了修炼者本身去查阅典籍外，尚需三五道友共同研究，共同探讨，方不误事；三者，即为修道的伴侣，同进共退。

‘地’，便是修炼的地方。

初步工夫，要在生气旺盛的地方，须得山青水秀，鸟语花香，植物繁多，田园肥沃，农产充足，食用无忧，土气厚浓，翕收便利，以便藉助于外界无限量之生气，以培补自身生气之不足；二步工夫，要在灵气凝结的地方，须得洞天福地，泉水清奇，叠嶂回峦，烟云舒卷，藏风聚气，门户幽深，松径茅庵，离尘绝俗，此地修炼神通，易于成就；三步工夫，乃是出阳神以后之事，要在杀气偏胜的地方，须得千丈高峰，悬崖峭壁，下临无地，上可接天，草木不生，冰雪满布，人迹罕至，蛇虎潜踪。