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赤堇山在宁波东南，在这里还有一座叫做会稽山的历史名山。

时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。

王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨，这篇序文就是《兰亭集序》。

这天我和姽婳来到会稽山，兴之所至前去访古。

末日阴影之下的今天，人族的雅兴全部被未知的惶恐所代替，会稽山上再也看不懂游客如炽的场景。

兰亭也因为无人管理，变得杂草满地，一片凄凉。

“怎么有兴趣来访古？”姽婳问道。

“想借书圣王羲之的行书，提升我的剑道修为。”

“哦？”

“后人点评书圣的字，翩若浮云，矫若惊龙，暗合行剑之道。”

“何为行剑？”姽婳又问。

“在剑道中，剑有两种演绎方式，一种叫做站剑，一种叫做行剑……”所谓站剑，势大力沉，动静自如，剑招最有威力，也最适合剑气流形的释放。剑气流形本身可以杀敌，也可以用来演化剑的诸般法相，譬如剑气洪流，剑气旋涡，剑

海等。

所以无论是道门剑道还是武道剑法，皆以站剑为主。

武道追求的是站剑的剑招，而道门剑道，追求的是剑气流形的释放和演绎。

说完站剑，再说行剑。

最初的剑道只有站剑，行剑的诞生来自于上古神界某个女剑神酒后的一曲剑舞。

当时这位女剑神喝醉了酒，酣畅淋漓之际创造一种极具美感和韵律的剑舞，当真做到了行云流水，剑意连绵不绝。

后来，就有人根据她传下来的这曲剑舞，渐渐的衍生出来行剑之法。

和站剑相比，行剑几乎没有任何停顿，动作连续不断，均匀而有轫性。行剑之法讲究身与剑合，剑与神合，以身领剑。

如果说，站剑是为了释放剑气流形，那么行剑本身就是剑气流形的一部分。

“站剑和行剑哪个更强？”姽婳听完后问道。

“如果只是御使一种剑道，自然是站剑强。行剑虽然灵动迅捷，却因为无法演绎剑的诸般法相，威力远远不如站剑。”

“对你而言呢？”

“大军杀伐，依然是站剑最强。但是如果是和吕纯阳那种级别的人决斗分生死，只有行剑之法才有机会获胜。”

正所谓术业有专攻，吕纯阳专修神剑之道，可以把站剑的奥义发挥的淋漓尽致，而我由于同时修行三种剑道，剑气流形无论如何也比不是他的威力。

所以，我要想胜过他，只能另寻捷径。

行剑可以让我的太古三剑无缝连接，一气呵成连绵不绝。

魔剑的衍生神通是击退，神剑的衍生是剑气炸裂，鬼剑衍生神通是穿刺。吕纯阳只要被我近身击中任何一剑，便再也无法逃脱。

以前我就领悟到了三种剑道来回切换的好处，只是还做不到一气呵成三剑如一剑，这是因为我对行剑的奥义体悟不够深刻。

最关键的是，行剑根本没有大家，道藏中也只留下寥寥数笔，我也是在整理武道剑法的时候，才看到一篇关于行剑的完整描述。

观兰亭集序，就是想从王羲之的行书中，感悟行剑的奥义。

接下来的时间内，我便让姽婳为我护法，放任自己沉浸在石碑上的兰亭集序，感悟王羲之的行云流水的书法精义。