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对于徐龙图的赞赏，玄真真人笑而不语。

李浩成看了一眼玄真真人，知道他此时十分满意阮征的表现，作为天仙道的剑仙，阮征此时的表现，已经展露出他对于法力的掌控和对道则的感悟。

对比之下，五台山一脉的弟子虽然实力不比阮征差，但灵种一脉的修士大半根基寄托于灵种之中。

下面那位五台山的修士，虽然及时借助九子母阴魂剑的力量，从周身窍穴之中喷吐剑气，破去阮征这必杀一击，但四散的剑气，也暴露出他对自身力量掌控，以及法力受限于九子母阴魂剑的事实。

而这也是蜀山剑派看不起五台山的一个地方。

其实，这种看不起，是天仙道对灵种道的固有观念。

例如，五台山一脉的修行之法，就是从祭炼飞剑开始，鬼仙境的时候，将飞剑融入自身，以法力和精气神对其进行洗练，然后将自身阴神真灵寄托在飞剑之上，借此得到长生，等到日后渡过劫数，就能够成就地仙境界。

可这种情况，在大多数人族天仙道看来，个人的主体已经从自身转移到了飞剑上，很难在将这个‘人；和法宝生出灵智之后，得道修行的器仙进行区分。

同理以灵符入道，最后将元神融入灵符之中，同各种法灵或者元气精灵有什么区别？

以灵木、奇石为根基，日后和精怪成道有什么区别？

甚至吞服灵丹证道的存在，除非本身就是丹鼎一脉，否则单纯吞服丹药证道的那种人，本质上也是将元神融入丹药之中，借助丹药的力量，强行突破，可他若是不能完美将丹气转化，其存在概念和丹灵有什么区别？

说白了，在这些人看来，灵种一脉的修行理念，同巫道、魔道之中一些改造自身，或者同妖道之中半妖纯化血脉的方法，并没有什么本质上的却别，都是放弃人类身份，转化成为长生种后，继续修行的存在。

不过，这种方法也是有很多好处，在鬼仙境的时候，灵种道的修士无论是寿元还是阴神坚固的程度，都比修行其他道统的鬼仙境修士要强大许多，同时根据寄托之物的不同，也会得到各种特殊的神通。

而缺陷也是十分明显，日后道途基本受到寄托之物的限制，而且在地仙境后期修行，只能依靠水磨工夫，很多人族修行体系都不在适用，并且整合精气神，混同为一的时候，也比正常修士，要多很多麻烦。

‘也难怪这么多年，灵种一脉从来没有步入仙道正统之中。’被五台山修士挑起兴趣的李浩成简单推算了一下灵种一脉的前路，发现这条道路不是不能直通天仙境界，只是很难有一个适合大众，并且适合普及方法而已。